ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ေသာအမႈ
-------------
ေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္တြဲပံု - အစာလိုေနေသာ ရဟန္း ရွင္ လူ ႏွင့္ တိရိစၧာန္တစ္ဦးဦးအား သူ၏အခက္ခဲႏွင့္ လိုလားခ်က္ျပည့္စံု၍ ရႊင္လန္းမႈရ ရွိေစရန္ ေမတၱာထား၍ တက္နို္င္သမွ် အစာတစ္ခုခုကို ေပးလွဴျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္ ။
သတိျပဳရန္အခ်က္ - ဤဒါနျပဳရာ၌ သဒၶါ ပုညေစတနာ ႏွင့္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ၃ မ်ိဳးတို႕သည္ တပါးတည္း ပါဝင္လ်က္ရွိသည္ဟု သတိျပဳပါေလ ။
ကရုဏာႏွင့္ ယွဥ္ပံု - ဆာေလာင္၍ ပင္ပန္းေနသူအား သနားႀကင္နာ၍ ထိုဆာေလာင္မႈ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္သြားျပီး ခ်မ္းသာ ႀကည္ရႊင္မႈ ရရွိေစရန္ ရည္သန္ျပီး မိမိ၌ ရရွိထားေသာ အစာအာဟာရကို သဒၶါ ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ေပးလွဴျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္ ။
ခရီးစာရိတ္ ပ်က္လပ္ခက္ခဲေနသူအား ခရီးစရိတ္ေထာက္ပံ႕ျခင္း / အဝတ္ခ်ိဳ႕တဲ႕ေနသူအား၄င္း အျခားတစ္ခုခု ခ်ိဳ႕တဲ႕ေနသူအား လည္းေကာင္း ဒုကၡႀကံဳေတြ႕ေနသူတို႕အား ခက္ခဲရာကို အထက္ပါ ေစတနာမ်ိဳးျဖင့္ ေထာက္ပံ႕ကူညီျခင္းကို ဆိုလိုသည္ ။
မုဒိတာႏွင့္ ယွဥ္တြဲပံု - အစာ / ေရ / အဝတ္ စရိတ္ စသည္ တစ္ခုခု ခက္ခဲေနသူတို႕ကို ေတြ႕ရွိရ၍ ဤသူ၌ ႀကံဳေတြ႕ေနရေသာ အခက္အခဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္သြားလွ်င္ ထိုသူမွာ ႀကည္ရႊင္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာမႈ ရမည္ကို ေမွ်ာ္ဆ အာရံုျပဳလ်က္ ထိုသူ၏ ႀကည္ရႊင္ဝမ္းေျမာက္ သာယာေရး အတြက္ လိုအပ္ရာကို ေထာက္ပံ႕ကူညီျပီး မုဒိတာျဖစ္မႈမ်ိဳးကို ဆိုသည္ ။
ခႏၱိမုဒိတာတို႕ႏွင့္ ယွဥ္တြဲပံု - မိမိဆာေလာင္၍ စားရန္ျပဳေနေသာအစာျဖစ္ေစ ဆာေလာင္လာလွ်င္ စားရန္ထားရွိေသာ အစာကိုျဖစ္ေစ မိမိေရွ႕တြင္ တကယ္ဆာေလာင္၍ ပင္ပန္းေနသူကို ေတြ႕ရွိလာလွ်င္ ဆင္ျခင္သည္မွာ ' ငါ၏အစာကို ငါစားလိုက္လွ်င္ ငါ့အတြက္ အဆာေျပသြားနိုုင္ေသာ္လဲ ေရွ႕တြင္ ေတြ႕ျမင္ေနရေသာ ထိုဒုကၡသည္အား ေပးလွဴလိုက္လွ်င္ ထိုဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ျပီး ထိုသူခ်မ္းသာခြင့္ ရရွိေပေတာ့မည္ ' ဟု သေဘာေပါက္သျဖင့္ မိမိဒုကၡကို သည္းခံျပီး ထိုသူအား သုခေပးေတာ့မည္ ။ ထိုသူ ခ်မ္းသာႀကည္ရႊင္မႈကို ငါလိုလားေတာ့သည္ဟု သဒၶါ ေစတနာ ထားကာ ေပးလွဴျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္ ။
ေမတၱာ မုဒိတာတို႕ႏွင့္ ယွဥ္တြဲပံု - ဆာေလာင္၍ အာဟာရ လိုေနသူ၌ ဆာေလာင္မႈ ဒုကၡ လိုေနမႈ ဒုကၡႏွင့္ ရွာရမႈ ဒုကၡအျပင္ ရွာ၍ မရေသာ ဒုကၡ ၄ မ်ိဳးတို႕ တစ္ျပိဳင္နက္ ႀကံဳေနသူအား မိမိရွိ အစာတစ္ခ်ိဳ႕ကို ခြဲေဝ၍ ေပးကမ္းလိုက္လွ်င္ အထက္ပါ ဒုကၡ ၄ မ်ိဳးစလံုး တျပိဳင္နက္ ျငိမ္းေအးသြာမည္ကို သေဘာေပါက္သျဖင့္ ထိုဒုကၡ ၄ မ်ိဳး ႀကံဳေနသူအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ ဒုကၡ ၄ မ်ိဳး ကင္းလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္နိုင္ခြင့္ ရရွိမႈတို႕ကို လိုလားေသာသဒၶါ ေစတနာ ျမင္ေမွ်ာ္ခ်က္တို႕ျဖင့္ ကူညီေထာက္ပံ႕ေပးမႈမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္ ။
ကရုဏာ ေမတၱာ မုဒိတာ ပညာ တို႕ႏွင့္ ယွဥ္တြဲပံု - ဆာေလာင္မႈသည္ ေရာဂါတစ္ခုပင္ျဖစ္ရာ ထိုဆာေလာင္မႈေႀကာင့္ အားအင္နညး္သြားျခင္း အျခားလုပ္ငန္းေတြ မလုပ္နိုင္ေတာ့ျခင္း စီးပြါးေရးထိခိုက္လာေစေသာ အက်ိဳးဆုတ္ယုတ္မႈေတြ မ်ားစြာ ကူးစက္လာေတာ့သျဖင့္ အာဟာရမျပည့္စံု၍ ဒုကၡေတြ စုပံုလာေသာ ဒုကၡသည္တိ႕ုအား ထိုဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္၍ ႀကည္ရႊင္ဝမ္းသာလာကာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားစြာကို ဆက္၍ ရရွိသြားေစရန္ သံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္ျပီး ထိုဒုကၡ စုျငိမ္းသြားေစရန္ မိမိက စြမ္းနိုင္သမွ် ကူညီေထာက္ပံ႕ျခင္းျပဳမႈကို ဆိုလိုသည္ ။
ထိုအထက္ပါအေႀကာင္းအရာမ်ားမွာ မိမိက ေမတၱာေပးပို႕ေသာသတၱဝါအားလံုးအေပၚ ေမတၱာေရာက္ရွိေစရန္အလို႕ငွာ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းကို ယွဥ္တြဲေဖၚျပျခင္းတာ ျဖစ္ေလသည္ ။ ေမတၱာပို႕ျခင္းသည္ သီလကိုလဲ လံုျပီးသူျဖစ္ရကား ထိုအခ်ိန္၍ လံုေနေသာသီလေႀကာင့္ ေရွ႕ဦးဆံုး အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားစြာ ရရွ္ိသူမွာ မ်ားစြာေသာ သတၱဝါမ်ားမဟုတ္ပါပဲလ်က္ ေရွ႕ဦး အက်ိဳးသည္ ေမတၱာေပးပို႕သူ၏ ေစတသိက္ခႏၶာအစဥ္ကို ျငိမ္းေအးျခင္းျဖစ္၏ ။ထိုေက်းဇူးေႀကာင့္ စိတ္ျဖစ္စဥ္အတြင္း သီလလံုကာ သမာဓိကိုထူးနိုင္လ်က္ ဝိပႆနာညာဏ္ကို ထင္ရွားရႈမွတ္နိုင္ကာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာပင္ ျဖစ္နိုင္ေလသည္ ။ ( ထိုအေႀကာင္းအရာႏွင့္ဆက္လွ်င္း၍ ေမတၱာတစ္ခ်က္ပြားျခင္း post တြင္ ေလ့လာနိုင္ပါသည္ )
ထို႕ေႀကာင့္ ေမတၱာပြားျခင္းမွာ ဘုရားရွင္ အေရွ႕မွ ( ဘုရားခန္း / ဘုရားဓါတ္ပံု ) အေရွ႕ခ်၍ ေမတၱာပြားျခင္းကိုျပဳႀကေသာ္လဲ ပြားျပီး ျပီးေရာျဖင့္ ေနျခင္းသည္ မည္သည့္ အက်ိဳးထူးကိုမွ ထင္မွတ္သည့္အတိုင္း ျဖစ္ခြင့္ရလိမ့္မည္မွာ လြန္စြာ ခက္လွပါေတာ့၏ ။ ေမတၱာစိတ္ကိုတာ အေျခတည္လ်က္ အခ်ိန္တိုင္း အခါတိုင္း ေမတၱာပြားျခင္း ေစတသိက္တို႕ကို အလုပ္ လုပ္စဥ္ေသာ္လည္းေကာင္း ရပ္စဥ္ေသာ္လည္ေကာင္း သြားစဥ္ေသာ္လည္းေကာင္း ေလ်ာင္းစဥ္ေသာ္လည္ေကာင္း တက္နုိင္သမွ် ေမတၱာပြားကာ ျဖစ္ပ်က္ရႈမွတ္ပါမွသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားေပလိမ့္မည္ဟု သေဘာက်မိပါေတာ့၏ ။ ထို႕အတူ ေမတၱာသည္ လူဆိုး လူေကာင္း မေရြးျခင္းအား က်မ္း၌ ပါသည္ကို နည္းနည္း ေဖၚျပရေသာ္ " ေရသည္ လူေကာင္း လူဆိုးမေရြး စင္ႀကယ္ေအးျမျခင္းကို ထပ္တူညီမွ် ျပဳမူသကဲ႕သို႕ မိမိအေပၚ အက်ိဳးျပဳသူကိုျဖစ္ေစ အက်ိဳးမဲ႕ေအာင္ ျပဳသူကိုျဖစ္ေစ ေမတၱာစိတ္ဓါတ္ကို ထပ္တူညီမွ် ထားရွိနိုင္မွသာ ခ်မ္းသာရ၏ " ဟု ဗုဒၶဝံသအဌကထာ = စာ - ၁၃၇ တြင္ ေဖၚျပပါရွိေလ၏ ။ ေမတၱာဓါတ္သည္ လူဆိုးလူေကာင္းကိုပင္မက မိမိအေပၚ အဆိုးျမင္ေသာသူကိုပင္လွ်င္ ေကာင္းေအာင္ ျပဳနိုင္စြမ္းရွိ၏ ။ ထိုေမတၱာစိတ္ေႀကာင့္ မိမိျပဳေသာ အမႈမ်ားသည္လဲ ကုသိုလ္အမႈမ်ားသာ ျဖစ္ေလရာ ပညာဦးစီးပါက ညာဏ္စဥ္ပင္ တက္နိုင္ေလ၏ ။ ထိုအထိမဟုတ္ေစကာမူ အေပၚရံ သံုးသပ္လွ်င္ပင္တြင္ ေမတၱာပြားေသာ သူအေပၚ ရန္ညွိဳးထားေသာသူသည္ပင္ ရန္ညွိဳးေသးငယ္ပါက မိတ္ေဆြ ျဖစ္ရျပီး ရန္ျငိဳး ႀကီးမားပါက ေမတၱာစစ္ေႀကာင့္ မိမိႏွင့္ ေဝးရာကို ထြက္သြားႀကေလတက္၏ ။ ေမတၱာသည္ ေမတၱာဓါတ္၏ ေအးျမျခင္းကို ခံယူထိုက္သူတို႕အေပၚ တက္ေရာက္နိုင္စြမ္းရွိသလို မခံယူထိုက္သူတို႕အေပၚတြင္ေတာ့ကိန္းဝတ္ျခင္းမ်ိဳး မစြမ္းသာေခ် ။ ထိုအခါ လက္မခံနိုင္ေသာ ေက်းဇူးနည္းသည္႔ စိတ္အစဥ္ရွိသူတို႕မွာမူ ေမတၱာအသံကို တစ္နည္း ေမတၱာဓါတ္ကို ထိုသူတို႕အေပၚ က်ေရာက္လာသည္ရွိက ထိုသူတို႕သည္ ေနနိုင္ေလာက္ေအာင္ မစြမ္းသာေတာ့ေပ ။ ဤသည္မွာ ထင္ရွားေလေတာ့၏ ။ ဥပမာ - ေမတၱာပြားေသာသူအားႀကည့္၍ " ငါ , ငါးမရတာ ဒီေမတၱာပြားေနတဲ႕သူေႀကာင့္ " ဟု ထင္မွတ္ျခင္းမ်ိဳးကို ဆင္ျခင္က သိနိုင္၏ ။ ေမတၱာပြားသူအေပၚ ေဒါသမေရာက္နိုင္ေသာအခါ ေမတၱာကို လက္ခံနိုင္စြမ္းမရွိသည့္ သူမ်ားသည္ ( ေမတၱာဓါတ္မ်ား ထိုသူအေပၚ က်ေရာက္ေလေသာအခါ အလိုလို စိတ္ခက္ထန္လာရကား ထိုသူ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာမူ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားျခင္းမ်ိဳးလဲ က်ေရာက္တက္၏ ) ။ ထိုအခါ ေမတၱာပြားသူတိုင္း သတိထားရမည္မွာ ငါေမတၱာပြားလို႕ ဤကဲ႕သို႕ ထိုသူ အကုသိုလ္ ျဖစ္ရျခင္းဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ ။ ပြားျမဲေမတၱာက္ို ပြားရ၏ ။ မပြားပါက မိမိပင္လွ်င္ အက်ိဳးေက်းဇူးနည္းရကား မိမိပင္လွ်င္ အကုသိုလ္ ဘက္ေတာ္သားျဖစ္သြားမည္ကိုသတိထားသင့္၏ ။ ေမတၱာအစစ္ကိုပြားရာတြင္ ဥပကၡာကိုပါ မွီရပါသည္ ။ ဥပကၡာေမတၱာသည္မွ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားေလေတာ့၏ ။ ဆိုလိုသည္မွာ ငါက ေကာင္းေစခ်င္ေသာ္လဲ ထိုသူ႕ကံရွိမွ ေကာင္းမွာပဲ / ငါက ခ်မ္းသာေစခ်င္ေသာ္လဲ ထိုသူ႕ကံရွိမွ ခ်မ္းသာမွာပဲ / အစရွိသလို ပြားမ်ားရ၏ ။ ေမတၱာအစစ္တြင္ အက်ိဳးေမွ်ာ္ျခင္းမရွိေပ ။အက်ိဳးမေမွ်ာ္ျခင္းေႀကာင့္ ကိုယ့္ဘက္က တက္နိုင္သမွ် ေမတၱာထားေသာ္လဲ စြမ္းနိုင္သေလာက္ ျပဳလုပ္ကူညီေပးေသာ္လဲ ထင္သေလာက္မျဖစ္ပါက ဥပကၡာ ျပဳနိုင္ရ၏ ။ တက္နိုင္သေလာက္ လုပ္ေပးသည္ ။ အက်ိဳးကိုမေမွ်ာ္ျခင္းေႀကာင့္ ေႀကာင့္က်မႈမရွိေသာ ေမတၱာအစစ္ပင္ျဖစ္၏ ။ထို႕ေႀကာင့္ ေမတၱာပြားျခင္းအစစ္ကို အထက္ပါအခ်က္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ကာ မိမိစိတ္အစဥ္အား အခ်ိန္တိုင္း ရႈမွတ္ပြားမ်ားကာ ညာဏ္စဥ္ျမင့္လို႕ ဒိ႒ိကြာနိုင္ႀကပါေစေႀကာင္း ဆႏၵျပဳ ေမတၱာပြားလိုက္ရပါေတာ့၏ ။
#htoohtoolay
No comments:
Post a Comment