ဝိပႆနာ ခရီစဥ္ အက်ဥ္း
------
သုတမယညာဏ္ ။ စိႏၱာမယညာဏ္ ။ ဘာဝနာမယညာဏ္ဆိုတာဟာ သင္ယူနာႀကား ေမးျမန္းျခင္းအားျဖင့္ သိေသာညာဏ္ ။ ႀကံစည္စိတ္ကူးျခင္းျဖစ္ သိေသာညာဏ္ ။ ပြါးမ်ားအားထုတ္ျခင္းျဖစ္ သိေသာ ဝိပႆနာညာဏ္လို႕ ဒီလိုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
ထိုထိုအကုသိုလ္ အဂၤါကို ေဇာ ၇ ႀကိမ္ျဖင့္ ပယ္ေသာ ကာမကုသိုလ္ပညာကို တဒဂၤပဟာန္ ။ အကုသိုလ္ကို ေဝးေအာင္ခြါေသာ ရူပ အရူပ - မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ပညာကို ဝိကၡမၻနပဟာန္ ။ အကုသိုလ္ကို တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ ျပီးေအာင္သတ္ေသာ မဂ္ေလးပါးပညာကို သမုေစၦဒပဟာန္ လို႕ ေခၚပါတယ္။
ဤကား ရုပ္ ဤကား နာမ္ ဤမွ်ရွိသည္ ဤကား အေႀကာင္းျဖစ္သည္ဟု သိထိုက္သမွ်ကို သိေသာညာဏ္ကို ဥာတပရိညာမည္ပါတယ္လို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။ ဤရုပ္ ဤနာမ္သည္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱျဖစ္သည္ဟုဆံုးျဖတ္ေသာ ဝိပႆနာညာဏ္ကို တီရဏပရိညာမည္ပါတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္ ။ ဒိ႒ိကိေလသာတို႕ကို ပယ္စြန္႕လ်က္ သိေသာ ဝိပႆနာညာဏ္ကိုက်ေတာ့ ပဟာနပရိညာမည္ပါတယ္လို႕ မွတ္သားရပါတယ္ ။ ဤကားရုပ္ ဤကားနာမ္ဟု ပိုင္းျခားသိေသာ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္သည္လည္းေကာင္း ဤရုပ္ ဤနာမ္တို႕၏ အေႀကာင္းကို သိမ္းဆည္းတက္ေသာ ညာဏ္သည္ လည္းေကာင္း ဤညာဏ္ႏွစ္ပါးသည္ ဥာတပရိ၏ ျဖစ္ရာဌာန ျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။
အာရံုကိုမသိေသာ ပထဝီ အာေပါ စေသာ သေဘာတရားသည္ ရုပ္မည္၏ ။ပူျခင္း ေအးျခင္း စသည္ေႀကာင့္ အသြင္မတူေျပာင္းလႊဲ၍ ျဖဴ မဲ ပိန္ ထြား ခ်ိဳ ခါး ေမႊး နံ ေဖာက္လႊဲေဖါက္ျပန္ ျဖစ္တက္၏ ။ အာရံုကိုသိေသာ စိတ္ ေစတသိက္သည္ နာမ္မည္၏ ။ အာရံုသို႕ ေရွ႕ရႈညြတ္တက္၏ ။ ဤသို႕ ရုပ္နာမ္ကို ပိုင္းျခား မွတ္သားရပါတယ္ ။
ဤရုပ္ဤနာမ္မွတပါး ငါ သူတစ္ပါး ေယာက္်ား မိန္းမ မရွိဟု ဒိ႒ိကို တားနိုင္ေအာင္ ပိုင္းျခားနိုင္လွ်င္ သကၠာယဒိ႒ိ ကြာပါတယ္ ။ ပုထုဇဥ္အျဖင့္မွ လြတ္သြားပါတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္ ။ အနာေတြ႕လွ်င္ အေႀကာင္းရွာရပါတယ္ ။ ကေလးငယ္ေတြ႕လွ်င္ မိခင္ရွာရပါတယ္ ။ ထို႕အတူပါပဲ ရုပ္နာမ္ေတြ႕လွ်င္ အနာသဖြယ္ သူငယ္အလား သေဘာထားျပီး အေႀကာင္းရွာရပါတယ္ ။ ထို႕ေႀကာင့္ ဤရုပ္ ဤနာမ္သည္ အဝိဇၨာ တဏွာ ကံ စေသာ အေႀကာင္းေႀကာင့္ ျဖစ္သည္ ။ အေႀကာင္းမကင္းေသာ အက်ိဳးတရားတာျဖစ္သည္ဟု အေႀကာင္းကို သိမ္းဆည္းရပါတယ္ ။
အဲဒီ႕ညာဏ္ရသူဟာ အေႀကာင္းမကင္းေသာ အက်ိဳး တရားအေပါင္းသာ ျဖစ္ျပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႕ဟု သိပါတယ္ ။ သူ႕ေႀကာင့္ ငါ့ေႀကာင့္ ငါ သူတစ္ပါး ျဖစ္ျပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႕ ဟူ၍ မရွိဟု သိျပီး ယံုမွာသံသယကင္းစင္သြားပါတယ္ ။ သာသနာ၌ ေထာက္တည္ရာ ရသြားသူျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္ ။ စူဠေသာတပန္ေခၚေသာ ေသာတပန္ျဖစ္သြားပါတယ္လို႕ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
အေႀကာင္းသိမ္းဆည္းျပီးေသာ ရုပ္နာမ္တို႕ကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဟု အဖန္ဖန္သံုးသပ္ျခင္းသည္ သမၼသနညာဏ္ မည္ပါတယ္ ။ အဆင္းတစ္ခုခုျမင္ေသာအခါ ဤအဆင္းႏွင့္ ဤမ်က္စိသည္ အေႀကာင္းတရားတို႕ ညီညြတ္ေတာ့မွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ ရုပ္ျဖစ္ပါတယ္ ။ ျမင္ျခင္း သိျခင္းသည္ အေႀကာင္းတရားတို႕ ညီညြတ္ေတာ့မွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ နာမ္ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဤရုပ္ ဤနာမ္မွတစ္ပါး ျမင္တက္ သိတက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါဆိုတာမရွိေတာ့ဘူး ။ ဒါေတြဟာလည္း အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ေတြပါ ။ ဤသို႕ဆင္ျခင္မိပါက သမၼသနညာဏ္မည္ပါတယ္လို႕ ဒီလိုဆိုတာပါ ။ အဖန္ဖန္ရႈမွတ္ေနပါတယ္ ။
အတိတ္ရုပ္က အတိတ္မွခ်ဳပ္သြားျပီ ။ အနာဂတ္ရုပ္က အနာဂတ္မွ ခ်ဳပ္မွာပဲ အခုရုပ္ဟာလည္း အခုအခ်ိန္အတြင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနတယ္လို႕ ဒီလိုဆင္ျခင္မိလာတဲ႕အခါ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ညာဏ္ဟာ အလိုလို ဆင္ျခင္ျပီးသားျဖစ္လာပါတယ္။ အဝိဇၨာေႀကာင့္ သခၤါရတာျဖစ္တယ္ ။ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါမျဖစ္ ။ သခၤါရေႀကာင့္ ဝိညာဏ္သာျဖစ္တယ္ ။ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါမျဖစ္ ။ ဤနညး္မွီ၍ ဇာတိေႀကာင့္ ဇရာမရဏျဖစ္တယ္ ။ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါမျဖစ္ ။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုျပီး သံုးသပ္မိလာပါတယ္လို႕ မွတ္သားရပါတယ္ ။
ဤရုပ္သည္ အဝိဇၨာ တဏွာ ကံ အာဟာရ ျဖစ္ျခင္းေႀကာင့္ ျဖစ္သည္ ။ ဥပါဒ္အခါလဲ ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း ။ ဤကား ဥဒယ ငါးပါး ။ အဝိဇၨာ တဏွာ ကံ အာဟာရ ခ်ဳပ္ျခင္းေႀကာင့္ ခ်ဳပ္သည္ ။ ဘင္အခါလည္း ခ်ဳပ္ျခင္းပင္တည္းဟု သိေသာ ညာဏ္ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီ႕ရႈပံုကို ဥဒယဗၺညာဏ္ရႈပံုဟု ေခၚပါတယ္ ။
အဲဒီလိုအဆင့္ဆင့္ ရႈျမင္လာခဲ႕ရာ ညာဏ္ေတြ ထင္ရွားလာရျခင္းျဖစ္တယ္ ။ျမင္မႈတိုင္းဟာ အဆင့္ေက်ာ္ျပီးမျမင္နိုင္သလို ခႏၶာညာဏ္စိုက္ျပီး ျဖစ္ပ်က္ရႈရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။ လႈပ္ရွားတိုင္းလည္း ခႏၶာမွ အာရံုကိုမွီေစကာ ညာဏ္စိုက္ထားပါက ဝိပႆနာညာဏ္ကို တည္ေစလာခဲ႕ပါတယ္ ။ ေရွ႕ကအဆင့္မ်ားအား ထင္ရွားစြာ ညာဏ္၌ ထင္ေပၚလာခဲ႕ျခင္းေႀကာင့္ ကိေလသာကို မဂ္နဲ႕ ပယ္လိုက္နိုင္သြားပါတယ္ ။ ဘယ္လို ပယ္သလဲဆိုရင္ ကာလသံုးပါးလံုးျဖစ္ျပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႕ ကိေလသာတို႕ကို မဂ္က မပယ္ပါဘူး ။ ကာလသံုးပါးမွလြတ္ေသာ အႏုသယ ကိေလသာကိုသာ ျဖစ္သင့္ခ်ိန္၌ မျဖစ္ေပၚေအာင္ ပယ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဒီလိုဖြင့္ဆိုထားပါတယ္ ။
ထို႕ေႀကာင့္ ဝိပႆနာညာဏ္ဟာ အဆင့္မ်ားစြာရွိျပီး ထိုညာဏ္ အဆင့္ ၁၆ ပါးစလံုးးဟာ ေက်ာ္တက္ျပီး ျမင္နိုင္စြမ္းမရွိပါဘူးလို႕ ဒီလို သိရွိရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒီျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ျပီးပါက ဒီအျဖစ္ကို သိနိုင္မယ္ ။ ဒီအဆင့္ကိုသိနိုင္မွ ဒီအရာကို သိနိုင္မယ္ ။ ဥပမာ ေလွကားတက္သလိုပါပဲ ။ ပထမအဆင့္က ေလွကားထစ္ဟာ ဒုတိယအထစ္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္ ။ ဒုတိယအထစ္က တတိယေလွကထစ္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္ ။ ေအာက္ဆံုးကေန ေက်ာ္ျပီး အေပၚဆံုးကို ခုန္တက္နိုင္စြမ္းမရွိပါဘူးလို႕ ဒီလိုနားလည္မွတ္သားရမွာပါတယ္ ။ ေရွ႕က ညာဏ္ေတြမျဖစ္ေသးဘဲ ပစၥဳပၸန္ကမၼကိုျမင္ျပီဆိုလွ်င္ေတာ့ !
#htoohtoolay
No comments:
Post a Comment